Kas naine saab oma perioodil kirikus käia?

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ülestunnistada, osadust saada - küsimused, mis põhjustavad preestrite seas poleemikat ja valmistavad muret igale kristlikule naisele.

Selget vastust teadmata jäävad kuupäevade järel kogudusevanemad vestibüülis teenistust kuulama.

Kust pärinevad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku veranda asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Veranda on pikka aega olnud ristimata, avalikustatud inimeste, nende inimeste jaoks, kellel oli teatud ajaks templisse sisenemine keelatud..

Kas kristlikul naisel on mõnda aega kiriku teenimisest väljaspool viibimine, ülestunnistuses osalemine, osadus mõneti solvav??

Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda maailmale lapsi.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada?

Vana Testament paneb Jumala ette sisenemisel palju rõhku puhtuse kontseptsioonile.

Lisandid sisaldasid:

• haigused nagu pidalitõbi, sügelised, haavandid;
• igasugused aegumised nii naistele kui ka meestele;
• surnukeha puudutamine.

Juudid polnud enne Egiptusest lahkumist üks rahvas. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad ka palju paganlikke kultuure.

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm on Aadamale ja Eevale karistus sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe ja tema naise täiuslikuks ilu ja tervise poolest. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojamal pole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnituse võib leida Vanast Testamendist. 3Ms 3. peatükis öeldakse selgelt, et "veristamise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Viiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtluses, isiklikes suhetes ükskõik millise inimese ja "rüvetatud" naise vahel. See reegel puudutas abikaasat, keelates igasuguse seksuaalse tegevuse menstruatsiooni ajal..

Lapse sündimisel vabaneb ka veri, seetõttu on naisel 40 päeva pärast sünnitust puhastusperiood..

Paganlikud preestrinnapered olid rituaalidest nõrgenemise tõttu eemaldatud, nende arvates kadus maagiline jõud verega.

Kristluse ajastul on selles küsimuses tehtud oma muudatused.

Uus Testament - uus vaade puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt pattude ohverdamise kontseptsiooni, puhtuse olulisust.

Kristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5 - 6), minevik on kõik läbi.

Päästja ise puudutab noore mehe surivoodit, kasvatades lese poega. (Luuka 7:11 - 13)

12 aastat veritsenud naine, kes teab Vana Testamendi keelust, katsus ise oma rõivaeset. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis temast kohe tulevat tervendavat jõudu, kutsus korra haige naise appi, kuid ei visanud talle kive, vaid käskis tal tegutseda julgemalt.

Tähtis! Kusagil Uues Testamendis pole veritsuse rüvedusest kirjutatud.

Apostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojast asja. Inimesed leiutavad enda jaoks "rüveduse", siis nad usuvad sellesse.

Esimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes tegi kõik hästi.

Menstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa seostuda rüvedusega, veel vähem selleks, et eraldada keegi kaitsest, Jumala armust.

Uues Testamendis tähendavad apostlid lisanditest rääkides Toora poolt keelatud toitude kasutamist söömisel, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha peeti roojaseks toiduks.

Esimesed kristlikud naised seisid silmitsi ka probleemiga - kas menstruatsiooni ajal oli võimalik osadust vastu võtta, pidid nad otsuse ise tegema. Mõni, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puudutanud midagi pühakut. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..

Paljud usklikud neitsid menstruatsiooni ajal tunnistasid üles ja said osaduse, kuid ei leidnud keeldu Jeesuse sõnades ega jutlustes..

Õigeusu kiriku suhtumine:

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Uue veendumuse tekkimisega polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi inspiratsiooni. Samal ajal ei peetud rituaalset ebapuhtust praktiliselt arutlusobjektiks..

Varase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Ebaselge tähendab nende kontseptsioonide järgi - patune - see kehtis naistele menstruatsiooni ajal.

Origen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta eiras Jeesuse sõnu, et kaks muutuvad kopulatsiooni teel üheks kehaks. (Mat.19: 5). Tema stoilisust ja askeetlust Uues Testamendis ei kinnitatud.

Kolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didascalia seevastu mõistab hukka kristlased, kes jätsid menstruatsiooni ajal Püha Vaimu, eraldades keha koguduse teenistustest. Tolle aja kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..

Rooma Clementius andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgia või osaleb koguduses, jätab Püha Vaimu.

Kristlik naine, kes ei ületanud menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mida tuleks siis teha? Püha Clementius kinnitas oma "apostlikes dekreetides", et lapse sünd ega kriitilised päevad ega niisked unenäod ei rüveta inimest, nad ei saa teda Pühast Vaimust eraldada.

Tähtis! Rooma Clementius mõistis kristlikud naised hukka tühise kõne eest, kuid ta pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi pakse loomulikuks. Ta nimetas keelde rumalate inimeste leiutiseks..

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et Jumala loodud inimlikud kehas toimuvad looduslikud protsessid ei saa olla kiriklikel jumalateenistustel käimise, ülestunnistuse, armulaua vastuvõtmise keelu põhjuseks.

Lisaks tõstatati Gangrese nõukogus küsimus naiste ebapuhtusest menstruatsiooni ajal. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtuseks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisidega. Gangrese nõukogu isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlike naiste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt..

Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregory Suur ustavate kogudusevanemate poole..

Canterbury püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, kirjutas paavst, et nendel päevadel pole kristliku naise süü, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.

Tähtis! Gregory Suure sõnul väärivad kiitust naised, kes hoidusid sakramendist austuse tõttu ja kes võtsid selle menstruatsiooni ajal oma suure armastuse vastu Kristusesse hukka..

Gregorius Suure õpetamine kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..

Varajane vene kirik

Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasugust aegumist. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on selge ja vaieldamatu - ei!

Veelgi enam, kui Nifont Novgorodsky sõnul sünnitatakse kohe kirikus ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetatuks. See suletakse 3 päeva, seda saab uuesti läbi lugeda spetsiaalse palve lugemise teel, mille leiate teemast "Kiriku küsitlemine".

Kõiki templis viibinuid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.

Kui üks kristlane naine tuli kirikusse "puhtaks" ja tal tekkis verejooks, pidi ta kiiresti kirikust lahkuma, vastasel juhul ootas teda ees kuuekuuline patukahetsus..

Trebniku puhastuspalveid loetakse kirikutes ikka kohe pärast lapse sündi.

See küsimus on vaieldav. Kristluse-eelsetel aegadel rüvetatud naise puudutamise probleem on mõistetav. Miks isegi täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama ?

Kaasaegsed kokkupõrked Vene kirikus

Alles 40 päeva pärast võetakse kristlik naine kirikusse, kui ta on täiesti puhas. Tema üle tehakse kiriku- või sissetoomise riitus..

Selle nähtuse tänapäevane seletus on naise väsimus sünnitusest, väidetavalt peab ta mõistma. Kuidas siis selgitada, et raskelt haigetel inimestel soovitatakse sagedamini templit külastada, võtta sakramenti, puhastuna Jeesuse verest?

Praeguse aja ministrid mõistavad, et Trebniku seadused ei leia Piiblist ja Kirikuisade pühadest pühakirjadest alati oma kinnitust..

Abielu, paljundamine ja rüvedus on kuidagi raskesti omavahel seotud..

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia püha sinod, tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV otsustas muuta Trebniku tekste, mis käsitlevad kiriku pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlike naiste abielu pühadust ja puhtust.

Kreeta 2000. aasta konverents soovitab teda õnnistada, kiriku pidamise või noore ema tutvustamise asemel rääkida ebapuhtusest.

Tähtis! Kogudus õnnistab ema tutvustamisel lapse sünnipäeva, kui ema on füüsiliselt tugevam.

Pärast Kreetat said õigeusu kirikud tungivalt soovitusi edastada kõigile koguduse liikmetele, et nende soov kirikus käia, ülestunnistamine ja sakramendi vastuvõtmine on teretulnud, sõltumata kriitilistest päevadest..

Saint John Chrysostom oli kaanonite järgijate suhtes kriitiline, kes väidavad, et templi külastamine kriitilistel päevadel on vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kaanonite järgimist, kuid elu on näidanud, et tänapäevased kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templiteenistuste jaoks.

Kriitiliste päevade kohta käivad küsimused kannavad jumalakartuse maski, mis põhineb kristluse-eelsetel õpetustel.

Ka Serbia kaasaegne patriarh Pavel ei pea kriitiliste päevade ajal naist vaimulikult rüvedaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlik naine tunnistada, saada osadust.

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalseks, palvetavaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti eritised teistest organitest. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt ära hoida juhusliku verejooksu, mis põhjustavad templi puhastamata jätmise... usume, et sellest küljest pole kahtlust, et kuu jooksul pärast puhastust võib naine vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil kirikusse tulla, suudle ikoone, võtke antidor ja pühitsetud vett ning osalege lauldes ".

Tähtis! Jeesus puhastas naisi ja mehi oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusu kristlaste liha. Ta tallas kehalist surma, andes inimestele kehaseisundist sõltumatu vaimse elu.

Naiste igakuised puhastuspäevad: kas sel ajal on võimalik kirikus käia?

Sageli esitavad naised, kes on hiljuti usu juurde pöördunud või kes sageli ei kummarda, küsimuse: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia? Mõelge ja proovige seda teemat paljastada.

Vana Testamendi vastus

Teadmata selget vastust küsimusele, jäävad kirikusse tulnud naised kirikusse narthex: koht, mis asub templi lääneosas. See on kiriku sissepääsu ja sisehoovi vaheline koridor..

Juba iidsetest aegadest on narthex olnud koht, kus peetakse jumalateenistusi ristimata inimeste ja nende jaoks, kellel on keelatud templisse siseneda. Menstruaaltsükli esimesel etapil ei ole naine haige, seda seisundit peetakse terve naise jaoks normiks, rõhutades tema võimet sünnitust jätkata.

Mis on patt? Miks te ei võiks oma perioodiga kirikus käia? Vastus on Vanas Testamendis. Piibli selles osas tuuakse selgelt välja templisse mitte minemise põhjused. Naise või mehe rüvedus on üks neist põhjustest.

Mõiste on seotud asjaoluga, et teatud sekretsioonide (menstruatsiooni või meessoost sperma) ajal ei tohiks inimene pühamu puutuda, rüvetades seda. Siinkohal väärib märkimist, et see kirikureegel ei riku naiste õigusi, kuna ka teatud riigi mees ei saa kirikus käia..

Seda kinnitab ka Vana Testament: 3. Moosese raamatu 15. peatükis märgitakse, et "veristamise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid kõiki neid, kes neid puudutavad"..

On olemas kohtuotsus, et menstruatsiooniverejooks on kättemaks esimese naise, Eeva, kukkumise eest. Templit ja sinna tulevaid usklikke tuleb kaitsta igasuguste aspektide eest, mis mõjutavad inimese patust ja surelikkust.

Kõigi vaimulike kohus on sellel silma peal hoida. Kuid Pühakirja lugevate inimeste arvamus on veel üks, mis selgitab, et karistamine on keeruline ja valulik laste sünnitamise protsess ning menstruatsiooni ilmnemine on naise võime jätkata inimkonda..

Sellest järeldub, et Vana Testament ei saa ühemõtteliselt vastata küsimusele: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia.

Uue Testamendi vastus

Menstruatsioon on nähtus, mille Jumal lõi. Naise seda seisundit ei saa pidada ebapuhtuseks, samamoodi nagu see ei suuda kaitsta kellegi eest Jumala kaitset, armastust ja armu. Uue Testamendi pühakirjades on sõnu, mida apostel Paulus ütles, et iga Issanda loodu on ilus ja loomulik. Kõik kehas toimuvad protsessid, nii mehed kui naised, on normaalsed..

Menstruatsioon on naise keha väga oluline seisund. Selle protsessi roll on suur, seetõttu pole mõttekas keelata naisel kiriku tulekut tema perioodil. Saint George Dvoeslov toetas sama kohtuotsust. Ta ütles, et naised loodi just looduse poolt. Neil lubatakse templisse tulla ükskõik millises kehaseisundis, sest hing ja vaimne seisund on palju olulisemad..

Varakristlikud naised seisid silmitsi ka võimalusega saada osadust menstruatsiooni ajal. Otsus jäi neile. Mõni kartis rikkuda traditsioone ja kaanoneid ega puutunud pühamusse, teised olid seisukohal, et ainult patt võib neid lahutada Issanda teenimisest ja tema armastusest.

Paljud usklikud naised tunnistasid üles ja said osaduse, tunnistades keeldu ega märganud seda Kristuse jutlustes. Uus pühakiri keskendub Jumala Poja tähelepanu vaimsele olemusele.

Ta püüdis jõuda inimese hinge ja tundus, et ta leppis kõigi oma pattudega, nagu kõigi elavate Eeva esivanemate patt. Mehesse või naisesse usu puudumise korral peetakse kõiki nende tegevusi hingetuks.

Iga koguduse liikme kurjad mõtted rääkisid tema rüvedusest hoolimata tema rüvedusest. Templist ei saanud eraldi lähedust Jumalaga, see kanti üle inimhingedele. Kristus õpetab meile, et vaim on Jumala ja tema koguduse tempel.

Mehed ja naised on Jumala ees võrdsed. Kord juhtus sündmus, mis vihastas kõiki vaimulikke. Sel hetkel, kui Jeesus oli templis, tuli tema juurde neitsi, kes oli pikka aega kannatanud verejooksu käes, ja puudutas tema riideid..

Kristus tundis ta kohalolu, pöördus tema poole ja ütles, et tema usk aitas teda.

Sellest hetkest peale jagunesid usklikud nende hulka, kes austasid Vana Testamenti ja kehalist puhtust, uskudes, et naisel on rangelt keelatud tulla kirikusse perioodidega, ning neile, kes järgisid Jeesuse Kristuse jutlusi ja aktsepteerisid tema usku Uue Testamendi ja vaimse puhtuse poole: nad peatusid järgige seda reeglit.

Kaasaegse vene kiriku arvamus

Vene õigeusu kirikut on pikka aega iseloomustanud ranged reeglid, mis on seotud naiste menstruatsiooni ja muude aegumisvõimalustega. Küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse tulla, oli selge ja ühemõtteline vastus - ei!

Pärast lapse sündi toimub naise üle sissetoomise või koguduse riitus, kuid alles neljakümne päeva pärast, kui ta saab templisse siseneda täieliku puhtuse tingimustes.

Praegune kirik seletab seda seisundit naise väsimusega pärast rasket sünnitusprotsessi ja selgitab, et naine peab toibuma. Kuid samal ajal peaksid raske haigusega inimesed sageli tulema kirikusse, et ülestunnistada ja osadust vastu võtta..

Kaasaegsed vaimulikud mõistavad, et mõnel juhul ei kinnita Piibel ja kirikuisade pühad pühakirjad Trebniku reegleid. Abielu, mis seob kaht armastavat inimest, lapse sündi (Issanda kingitus) on raske seostada füüsilise ebapuhtusega.

1997. aastal tehti selles küsimuses muudatusi. Trebniku tekste muudeti seoses kirikuabielus lapse sünnitanud usklike naiste puhtuse ja selle pühadusega. Otsuse tegid Antiookia Püha Sinod ja Tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV.

Kreeta konverents soovitas 2000. aastal korraldada noore ema kiriku koguduse või tutvustamise tseremoonia, õnnistades teda ja mainimata naise ebapuhtusest..

Peab märkima, et kiriku ajal õnnistavad templis olevad naised lapse sünnipäeva, kui ta on füüsiliselt tugev. Pärast Kreetat said õigeusu kirikud kiireloomulisi soovitusi teatada kõigile usklikele naistele, et nende soov tulla kirikusse palvetama, ülestunnistama ja sakramenti võtma on teretulnud, sõltumata menstruaaltsüklist..

Püha John Chrysostom kritiseeris ka reeglite järgijaid, kes väidavad, et menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemine on vastuvõetamatu. Tänapäeva kirikutes ei täideta alati kõiki Trebniku kaanoneid, hoolimata järgijatest, kes nõuavad kõigi selle reeglite täielikku rakendamist. Selliste poolehoidjate hulka kuulub Alexandria Dionysius.

Seda kinnitavad Serbia Pauluse sõnad, et menstruatsioon on füüsiline, kehaline ebapuhtus, nagu ka muud eritised. "Naise igakuine puhastus ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks.".

Ta ütles ka, et tänapäevased hügieenitooted võivad õige efektiga ära hoida templi rüvetava vere juhusliku väljavoolu: „Usume, et sellest küljest pole kahtlust, et naine võib kuu jooksul puhastustööde ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil tule kirikusse, suudle ikoone, võta antidor ja pühitsetud vett ning osale lauldes ".

Seotud videod

Kas saate oma perioodiga kirikus käia? Video vastus:

Mis on vastus küsimusele: kas saate oma perioodiga kirikusse minna? Kirik ei anna selget vastust. Iga naine peab ise otsustama, millist arvamust tal on.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta ja kirikus käia??

“Ma olin üllatunud, et te ei saa oma perioodil osadust! Võib-olla ei saa te ka kirikusse minna? Mõned preestrid peavad seda keelu ebausuks. Kellel on õigus? "

Nüüd leiate võrgustikust palju viiteid autoriteetsetele allikatele, mis käsitlevad seda probleemi erineval viisil..

Piiskoppide nõukogu kinnitas 2-3. Veebruaril 2015 üldtunnustatud tava, mille kohaselt naine peaks puhastumispäevadel hoiduma osadusest: "Kaanonid keelavad armulaua naise ebapuhtuses (Aleksandria Püha Dionysiuse kaanon 2, Aleksandria Timoteose kaanon 7). tehakse sureliku ohu korral ja ka siis, kui verejooks jätkub pikka aega kroonilise või ägeda haiguse tõttu ".

Ma ei arva, et oleks mõistlik nimetada kogu Vene õigeusu kiriku piiskoppide kogu otsust ebausklikuks. Mõni preester on erineval arvamusel, sellel on teatav alus, kuid kõige mõistlikum on kinni pidada traditsioonist, mida aktsepteerib piiskopi enamus..

Lisaks on ebatõenäoline, et keegi elaks sellist vaimset elu, et mitu päeva sakramendist hoidumine võiks hinge kahjustada. Vastupidi, karskus pühade kingituste pühakoja vastu austamisel valmistab jumalakartlikku naist armulauale rohkem kui siis, kui ta soovib suhelda neil päevil, kui enamik kristlasi ei julge pühale läheneda.

Templis on tänapäevase traditsiooni kohaselt lubatud minna igakuiste puhastuste päevadel. Kuigi tasub meeles pidada, et kiriku ajaloos oli aeg, mil naised oma perioodidel templisse ei sisenenud. Selle kajaks jäi traditsiooniks lugeda 40. päevaks palveid töötava naise üle. Palve tekstist on selge, et enne sünnitusjärgse puhastuse perioodi täitumist ei tohtinud naine templisse siseneda. Nüüd seda kommet ei järgita, kuid kirik kutsub oma hierarhide isikuna armulaualt puhastamise päevadel hoiduma, välja arvatud juhul, kui see on seotud pikaajalise haigusega.

Üldiselt aktsepteeritakse kiriku traditsioonis seda, et templis, kus tehakse veretu ohverdust, on vere valamine lubamatu. Iga veritsev haav, kui see ei ole eluohtlik ega ole pikaajalise haiguse tagajärg, on ka osaduse takistuseks. Nii et see ei puuduta mitte naist, vaid austust Päästja veretu ohvri vastu, templis vere valamise lubamatust.

Kas ma saan kirikus käia oma perioodil: käitumisreeglid katedraalis

Kriitilised päevad on naise olulised kaaslased alates puberteedieast kuni menopausi alguseni. Tsükliline verejooks näitab nii reproduktiivse süsteemi kui ka kogu naise keha tervist. Kuid kas see kehalise heaolu ilming võib kajastuda ka tema vaimses elus? Kuidas tõlgendatakse naiste tsüklit religiooni seisukohast? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik namaz lugeda? Kas on lubatud kirikus käia, kui teie menstruatsioon on alanud? Proovime mõista neid küsimusi, tuginedes pühadele pühakirjadele ja kiriku pühade isade arvamustele.

Kuidas seostub kirik menstruatsiooniga Vana Testamendi järgi

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eeva ja Aadama patt

Vana Testamendi kohaselt on menstruatsioon karistuseks inimkonnale languse eest, millesse Eeva lükkas Aadama. Mao kiusaja soovitusel maitsnud keelatud puu vilja kaotas esimene inimene, nähes nende kehalisust, oma ingelliku vaimsuse. Vaimu nõrkust näitav naine mõistis inimkonna igaveseks kannatuseks.

Pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid jumalat selles, mida nad olid teinud, ütles Vana Testamendi geneesi kolmandas peatükis Looja Naisele: "Ma teen teie raseduse valusaks, te kannate lapsi piinas"..

Hiljem kaldusid paljud piibliuurijad antiikajast teadlased uskuma, et mitte ainult raseduse raskused ja sünnitusvalud ei saanud inimkonna naissoost poolele karistuseks sõnakuulmatuse patu eest, vaid ka menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingelliku olemuse kaotamisest..

Vastamine küsimusele: "Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?" Vana Testamendi teoloogide vaatevinklist võib kindlalt öelda: "Ei!" Pealegi rüvetab mõni Eve tütar, kes seda keeldu eirab, püha kohta ja sukeldub oma perekonna pattude kuristikku..

Surmasümbol

Paljud teoloogid kipuvad igakuist verd personifitseerima mitte sündimise sakramendi abil, vaid süstemaatiliselt inimkonna meeldetulekuga selle suremusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Ainult pidevalt meeles pidades "mateeria" peatset surma, parandate väsimatult vaimset põhimõtet.

Menstruatsiooni päevadel templis käimise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad määrimist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See meditsiinilisest seisukohast täiesti füsioloogiline protsess piirneb religioonis potentsiaalse loote ja seega hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi aegade usuliste dogmade kohaselt rüvetas surnukeha kiriku, tuletades meelde kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvet, kuid õigeusu teoloogide sõnul on naisel Jumala maja külastamine keelatud..

Hügieen

Veel üks põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on mure hügieeni pärast. Padjad, tampoonid ja menstruaaltassid on suhteliselt uued. Emaka eritiste väljavoolu eest kaitsmise vahendid olid minevikus üsna primitiivsed. Selle keelu päritolu kuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli tollal kõige massilisema rahva kogunemise koht. Eriti pidulike ikooniliste jumalateenistuste ajal.

Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta ohustas mitte ainult tema, vaid ka tema ümber olevate inimeste tervist. Keha tagasi lükatud ainete kaudu oli ja on endiselt palju haigusi.

Kokkuvõttes küsimusele: "Miks ei ole võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse minna, esimesed tulemused kokku võttes, toome selle keelu mitmed põhjused Vana Testamendi teoloogide nägemuse vaatepunktist:

1. Hügieeniline.
2. Menstruatsioon - käegakatsutav meeldetuletus Eve languse järeltulevatele kohtadele.
3. Religioosselt lükatakse tagasi lükatud munarakk lootele, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
4. Verejooksu võrdsustamine kõigi asjade suremuse sümboliga.

Menstruatsioon vastavalt Uuele Testamendile

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam naise võimalusele osaleda kriitilistel päevadel kirikuelus. Vaadete muutused ja seega ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimese olemuse uue kontseptsiooniga. Võttes kannatusi ristil inimlike pattude pärast, vabastas Jeesus Kristus inimkonna ihu surelikest ahelatest. Nüüdsest on ülitähtis ainult vaimsus ja puhtus, meele tugevus. Naine, kes veritseb kuust kuusse, on Issanda mõte, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa lihalik segada puhast ja siirast püüdlust Jumalaga osadusse saada.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht sai Pühade Isade vahel lahkarvamuste tekkimise põhjuseks. Mõni oli veendunud, et tüdruku kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetuste vastuollu minekut. Oma arvamuse toetuseks tsiteerivad seda arvamust järgivad teoloogid Piibli tähendamissõna Jeesusest ja pikka aega veritsevast naisest.

Päästja riiete allääre puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Ole julgem, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus olevate perioodide ajal on võimalik palveid lugeda. Kas see ei ole kõrvalekalle aktsepteeritud kaanonitest? Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

Kas on võimalik kirikus käia "rüvetel" päevadel

Preestri käest ei saa ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda. On vaja küsida õnnistusi kiriku preester-rektorilt, keda naine soovib külastada.

Pidage meeles, et vaimulikud teod on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester tunnistamast naist. Kehaline ebapuhtus ei ole takistuseks. Issanda maja uksed on kannatustele alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usu küsimustes õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavatesse kätesse.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik menstruatsiooni ajal last ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki.

Menstruatsioonipäevade kiriku käitumisjuhend

Usutakse, et naine võib oma perioodil templit külastada, kuid ta peaks järgima mõnda reeglit, mille järgimine väldib püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda üheski kiriku sakramendis..

Kas on võimalik tunnistada

Paljud foorumitest preestri vastust otsinud naised küsivad, kas on võimalik tunnistada silmapaistval perioodil. Vastus on üsna kategooriline: ei! Nendel päevadel ei saa te ülestunnistada, osadust vastu võtta, abielluda ega ristimises osaleda. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb..

Kui teie periood on haigusseisundi tagajärg, peate paluma preestri õnnistust ja alles siis võtma osa kiriku sakramentidest ning sööma Kristuse ihu ja verd.

Kas ma võin menstruatsiooni ajal juua püha vett

Sellele küsimusele pole Piiblis täpset vastust, kuid kirikutalituse reegleid uurides võite komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see on kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib leida kriitilistel päevadel prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamise keelu..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik ikoone suudelda

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide tööde poole, saab selgeks, et see on rangelt keelatud kohaldada ikoonide või ikonostaaside suhtes. See käitumine rüvetab püha koha.

Samuti ei soovitata puutuda vaimuliku rõivaste serva, samuti hoida käes küünlaid.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistustele, kuid parem on võtta koht katehumenite jaoks või kirikupoe kõrval.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas ranged keelud kehtivad ka kodus palvetamise kohta? Teoloogide töödes öeldakse, et palvevormis Jumala poole pöördumine nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha- ega vaimuseisundis keelatud..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta

Need, kes otsivad preestrile vastust sellele küsimusele, lükatakse kategooriliselt tagasi. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad naistele järeleandmised kriitilistel päevadel ei puuduta Püha mõistatusi. Peaksite oma perioodi lõpuni hoiduma ülestunnistamisest, osadusest ja ristamisest. Ainsad erandid on raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine eritis ei saa takistuseks isegi varasema armulauavalmistuse ettevalmistamisele..

Pange tähele, et enne pühades sakramentides osalemist, isegi haigusseisundis, peate võtma isalt õnnistuse.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naine tunnistati üles ja tal lubati menstruatsiooni ajal pühakodasid austada, on seotud just selle vaevusega..

Tuleb märkida, et tüdrukutel, kes tulevad kirikuteenistustele kriitilistel päevadel, on lubatud esitada palveteate oma lähedaste tervise ja rahu tagamiseks.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt vallavanema lugupidamist kiriku ja selle aluste vastu..

Kas on võimalik menstruatsiooniga kloostrisse minna?

Paljud tüdrukud on mures mitte ainult kodupalvetamise ja Jumala maja külastamise võimaluste pärast määruste ajal. Naisi, kes osalevad usufoorumitel, huvitab väga küsimus, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele oma materjalides üksikasjalikult ja erksalt..

Tema materjalides sisalduvat teavet kokku võttes jõuame järeldusele, et keegi ei aja naist kloostrist välja just seetõttu, et ta saabus "rüvedatel" päevadel.

Teenistustel osalemisele, kiili eluviisile või kuulekusele võib kehtestada piiranguid. Nunnad täidavad jätkuvalt oma kuulekust vastavalt konkreetse kloostri hartale. Menstruatsiooni ajal algajale või õele seatud piirangute kohta saate teada kloostri abessist, kuhu on saabunud õiglane sugu..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada konkreetse kloostri territooriumile maetud püha jäänuseid. Selle sooviga on seotud soov saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik reliikviaid taotleda. Sellele küsimusele pole kindlat vastust. Vaevalt leidub neid, kelle jaoks see tegevus on jõudeolekut..

Enne reisi, olenemata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, on vaja paluda selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda üheselt mõistetava vastuse.

Kas teie kodus olemise ajal on sobilik palvetada?

Õigeusk

Kodus menstruatsiooni ajal pole keelatud Issandale palvet pakkuda.

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus lugeda palvet, et menstruatsioon läheks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate vandenõude teadasaamiseks järgige linki.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. See menstruatsioonivaade tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne oma perioodi lõppu..

Vastates küsimusele, kas tavalise menstruatsiooni ajal on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi verejooksu: haid ja istihad..

Haid tähendab loomulikku igakuist verejooksu ja istihada tähendab verejooksu väljaspool tsüklit või sünnitusjärgset tühjenemist.

Islami teoloogide arvamused palvevõimaluse osas on erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palve tegemisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest.

Millal pärast sünnitust kirikusse minna

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaate juurde, väärib märkimist need, kes ilma ranget keeldu nõudmata esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Vaadates tulevikku, väärib märkimist, et see usuline vaade juurdus ja jätkub tänapäevani..

Üks asi on vaieldamatu: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, tuleb vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal tasub pärast sünnitust kirikuellu naasta, vaja teada saada koguduse preestri vastus: kellele naine "kuulub".

Menstruatsioon ja kirik: kas on võimalik templit külastada

Igal põlvkonnal on oma arvamus erinevate asjade ja sündmuste kohta. Näiteks iidsetel aegadel peeti menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks..

Kriitiliste päevade tulekuga kaitsti naisi välismaailma eest, kuna nad olid vaimulike arvates rüved. Täna on olukord muutunud ja menstruatsiooniga kaasaegsed naised tegelevad mitmesuguste asjadega..

Kuid jääb küsimus, kas saate templit külastada siis, kui teie menstruatsioon on alanud. Vaatleme seda teemat erinevate nurkade alt.

Teave Vanast Testamendist

Vana Testament on enne kristluse sündi kirjutatud piibli esimene osa. Aja jooksul on sellest saanud tänapäevastele inimestele tuttavad sõdivad religioonid. See on judaism ja kristlus. Pühakiri blokeeris rüvedate kodanike juurdepääsu templile.

Kategooria "roojane" sisaldas:

• Leppareid.
• Naised, kellel on menstruatsioon ja patoloogiline verejooks.
• Mehed, kellel on haige eesnääre.
• Inimesed, kes puudutasid surnukehasid või kellel olid püo-põletikuliste haiguste tunnused.

Samuti polnud kombeks pattude pärast kirikus käia ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Naised, kes sünnitasid maailma poisse, said templit külastada kõige varem neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani..

Küsimusele, miks naine ei saa perioodidega kirikusse minna, on vastus seotud hügieeniga. Muistsetel naistel ei olnud patju ega tampoone ega olnud aluspüksid. Selgub, et igal hetkel võis veri põrandale voolata. Verejooks on kirikus lubamatu. Pühade ruumide koristajad ei tahtnud ka teiste verd pesta, kuna kokkupuude selle vedelikuga oli samaväärne patuse teoga. Siis polnud ühekordseid kindaid.

Edusammud on teinud naistele mugavaks aluspesu, padjad, tampoonid ja menstruatsioonitassid. Nüüd ei pea koristajad pärast selliseid külastajaid põrandaid desinfitseerima ja keegi, välja arvatud daamid ise, reoveega kokku ei puutu. Seega on naiste kirik ja menstruatsioon tänapäeva maailmas ühilduvad..

Vana Testamendi perioodil vaadeldi paljusid nähtusi füüsilisest aspektist. Inimese määrdunud keha peeti roojaseks. Naistel oli keelatud oma perioodidega kirikus ja avalikes kohtades käia. Ta pidi mitu päeva üksi olema.

Menstruatsioon ja kirik: millised on täna kehtivad keelud

Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga toimusid muudatused kiriku kaanonites. Neitsi Maarja poeg keskendus inimeste tähelepanu vaimsele ja surus füüsilise taustale. Kui inimene oli väliselt puhas, kuid tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et ta patust välja pääseks.

Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus kanti juba maast inimhingedele. Kristus muutis mehed ja naised võrdseks ja käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.

Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, toome ühe huvitava fakti, mis muutis vanausuliste arvamust. Ühel päeval jõudis raske verejooksuga haige naine rahvahulgast läbi ja katsus käega Jeesuse riideid. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei vihastunud ja ütles: "Teie usk päästis teid, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanike teadvus muutuma.

Vana Testamendi järgijad nõudsid jätkuvalt, et naised ei peaks oma perioodil kirikus käima. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama vastavalt Uuele Testamendile. Nii sünnitas avalikkuses voolanud naise veri uue elu..

Katoliku kirikus on menstruatsiooni pikka aega peetud halvaks asjaks. Tänu kvaliteetsetele hügieenitoodetele saab tänapäevast looduslikku protsessi peita utelike silmade eest. Kui on vaja templit külastada, saab naine seda teha igal päeval..

Preestrid keelavad menstruatsiooniga kirikus viibimise kolme rituaali tegemisel:

Tabul on füüsiline seletus. Ristimisel ei saa tüdruk hügieenilistel põhjustel end vette kasta, kuna vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid tungivad suguelunditesse. Pulmaprotsess võtab kaua aega, seda ei saa katkestada. Kui verejooks on raske, ei saa pruut patja ega tampooni vahetada. Rituaal võib rikkuda vastsündinute minestamist, kuna mõnel tüdrukul kaasnevad kriitiliste päevadega nõrkus, iiveldus ja pearinglus..

Ülestunnistuse sakrament mõjutab naissoost olemuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni päevadel on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse käigus võib ta preestrile liiga palju öelda ja hiljem kahetseda. Nagu üks preester ütles: "naine on oma perioodil hull"..

Miks peeti menstruatsiooniga naisi vanasti "roojaseks", selgitab munk Nikodim Svjatorett. Jumal andis sellise määratluse õiglasele soole, et mehed saaksid kriitilistel päevadel kopulatsiooni vältida..

Mida preestrid ütlevad

Küsige erinevatelt preestritelt, kas saate oma perioodil kirikusse minna, ja kuulete vastuolulisi vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistustele kriitilistel päevadel, teistes mitte. Pühakirja lugedes leiame, et inimese vaimsus on Jumala jaoks oluline, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk järgib Kõigekõrgemate käske, ei tee ta pattu, tulles kirikusse oma perioodiga.

Võite templit külastada ka raseduse ajal ja pärast sünnitust..

Mõned emad tahavad kohe pärast haiglast lahkumist oma lapsi ristida või kutsuvad preestrid otse haiglasse. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine teda tugevamaks saada. Preester puudutab ema kartmata ega pea end rüvetatutega kokkupuutumise tõttu rüvetuks.

Enne menstruatsioonipäevadel kirikus käimist on targatel naistel soovitatav eelnevalt teada saada, milliseid seisukohti kohalik preester omab ja järgida kehtestatud reegleid. Tõelised usklikud võivad kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sünnitust osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks pühamuid puudutada.

Kui naine külastab templit ainult põhjusel, et see on teatud pühadel nii tavapärane, ei tohiks ta oma perioodide peale mõelda. Kultusasutus on avatud kõigile, kuid kogudusevanemate ülesanne on püüda saavutada ühtsust Jumalaga, mitte seista lihtsalt küünlaga rahvamassis.

Grigory Dvoeslov rääkis menstruatsioonist järgmiselt: kui menstruatsioon jõudis kirikusse, pole see põhjus pattu tunda. Keha puhastamiseks on loodud looduslik protsess. Naise lõi Jumal ja ta ei saa Tema tahet mõjutada. Kui menstruatsioon algas kindlal päeval, muutudes takistuseks kavandatud asjade täitmisel, siis on see Jumala tahe..

Preester Konstantin Parkhomenko lubab menstruatsiooniga naisel osa võtta armulaua riitusest. Kuid kui ta austab pühakirja ja keeldub tseremooniast, väärib ta oma teo kaudu kõigevägevama autasu.

Miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna??

Iga naine teab, mis on menstruatsioon. Kuid miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna, enamik inimesi isegi ei tea. Me mõtleme selle välja.

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia?

Templis käimine on iga inimese jaoks vaimne vajadus, nii et vähesed inimesed mõtlevad selleteemaliste keeldude peale. Kirikus käimise aeg on iga uskliku valik.

Menstruatsiooni ajal peetakse naisi roojaseks. Sellised uskumused on olemas ka indiaanlaste seas. Naised lahkusid hõimust, kuni nad olid puhtad. Ja meestel keelati talle tähelepanu pöörata isegi kõige väiksematele seksuaalsetele märkidele..

Kirikukeelul pole naissoost esindajate jaoks mingeid üleloomulikke omadusi, kuid on üldiselt aktsepteeritud, et nad võivad rüvetada Jumala templi.

Vana Testament: miks ei tohiks perioodidega naised templisse minna?

See selgitab, et valatud veri on surma sümbol. Ja menstruaalne veri on kahekordne surma märk, kuna see sisaldab emakaosakesi..

Sel põhjusel arvatakse, et sel viisil tuletab naine meelde suurt inimlikku pattu, mille Aadam ja Eeva panid toime. Ka vanas Testamendis on templis käimise keeld:

• mitmesuguste haigustega;
• ebatavaline eritis meeste suguelunditest;
• mädane eritis;
• sünnitusjärgsete naiste puhastusperioodil (kuni 40 päeva, poisi sündides, kuni 80 päeva tüdruku sündimisel).

Nagu ka mis tahes muu patoloogiline eritis. Sellisel juhul on kategooriliselt võimatu patsienti puudutada, kui ta pleegib või laguneb.

Sellised nähtused on seotud patu ja ebameeldivate tagajärgedega, kuid täna on arstid tõestanud, et tühjendamist ei peeta millekski patuseks..

Miks on keelatud kirikus käia verejooksuga: kristlus

Selgub, et absoluutselt igasugust haigust, vere, sperma purskamist peetakse elava embrüo kõrvaldamiseks, mis tähendab, et inimesed ei tohiks unustada, et nad on surelikud ja neil pole mingeid privileege, nad elavad igavesti ega haigestu.

Mida Uus Testament ütleb "rüvedate naiste" kohta

Uus Testament ei sisalda enam neid määratlusi, mis olid Vanas Testamendis. Kirjeldati episoodi, kui tupest veritsenud naine puudutas Kristuse riideid ja sai imekombel terveks. Jumala Poeg ei lükanud seda ümber, vaid, vastupidi, võttis vastu ja kuulutas: "Kõik looduse loodud on Jumala poolt antud, mis tähendab, et see on loomulik.".

Tuleb märkida, et ei Kristus ega ükski apostlitest ei määratlenud verejooksu ajal naise "ebapuhtust".

Uue Testamendi keeldude koostamisel kehtestas kirik naissugule järgmised keelud:

• kirikus käimine on keelatud menstruatsiooni ajal;
• pärast sünnitust ei saa te 40 päeva templisse minna.

Miks te ei saa oma perioodil kirikusse minna: põhjused

Selle perioodi hügieen on kõige olulisem ja olulisem põhjus. Kaua aega tagasi polnud naistel tänapäeval võimalust verevoolu ohjeldada, mistõttu usuti, et see on põrandale voolanud. Ja kirik ei saa olla koht, kus verd valatakse.

Veelgi enam, kirikute koristajad ei tahtnud kellegi verd puhastada, kuna ka selle puudutamist peeti patuks ja sel ajal polnud isegi ühekordseid kindaid..

Sellepärast aitavad tänapäeval tampoonid ja padjad naisel seda probleemi lahendada ning ta võib ohutult kirikus käia. Koristajad ei pea midagi puhastama ja teised inimesed ei puutu kokku "kurjade vaimudega".

Kas täna on mingeid keelde??

Miks ei ole menstruatsiooni ajal võimalik kirikus käia, muretseb usklikud, kes hoolivad pigem vaimsest kui füüsilisest puhtusest. Kaasaegses maailmas pole kriitilistel päevadel kirikus käimisele mingeid piiranguid..

Naised võivad templisse minna, kuid mõnda talitust ei saa täita:

Ristimine on eriti seotud hügieeninõuetega.

Tunnistamine on süütuse moraalne mõiste, see hõlmab ka vaimset ja füüsilist puhtust. Ülestunnistamise käigus inimene puhastatakse, seetõttu peaks ka tema keha olema puhas..

Kõigist neist argumentidest hoolimata on paljud preestrid kindlad, et perioodidega naised võivad süüdata küünlaid, palvetada ja templit külastada, kui nad seda vajalikuks peavad..

Võib kokku võtta, et templisse minemiseks pole inimese füsioloogiliste ja füüsiliste vajaduste osas ranged keelud. Peaasi, et oleksid puhtad ja head mõtted.

Kuid paljud naised otsustavad iseseisvalt pärast sünnitust või nendel päevadel kirikusse mitte minna. Tõenäoliselt on see tingitud asjaolust, et naine peab olema füüsiliselt lapse lähedal. 40 päeva pärast võite isegi lapsega kirikusse minna ja ristida.

Järeldus: kõik ühesugused "poolt" või "vastu"

Ranged keelud puuduvad, nii et naised saavad kriitilistel päevadel kirikus käia. Füsioloogilised protsessid ei tohiks mingil juhul mõjutada vaimseid väärtusi. Rasedad naised saavad ka templis käia ja talitustel osaleda.

Igal inimesel on oma ideed, nii et kui mõned usuvad, et tänapäeval on püha koha külastamine keelatud, siis pole seda vaja, kuid te ei saa oma arvamust teistele peale suruda..

Seetõttu on iga inimese enda otsustada, kas minna kirikusse või mitte, miks see on võimatu või võimalik. Peaasi, et ta läheb templisse vaimse puhtuse ja puhaste mõtetega..

KAS SOOVIVAD ARTIKLIT? JAGA OMA SÕBRADEGA!

Kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna - kas on lubatud minna?

Veel külastavad teised tempot olenemata nende kehaseisundist, võtmata seda arvesse. Kas on lubatud menstruaaltsükli ajal külastada püha kohta? Kust see reegel tuli ja miks? Seda proovime mõista.

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse minna, Vana Testament

Menstruatsioon on terve naise loomulik seisund, mis rõhutab, et ta on võimeline sellele maailmale lapse andma. Miks siis esitada küsimus "Kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse minna?"?

Vanas Testamendis on Issanda ette astudes eriline koht puhtuse mõiste.

Reoveeks peeti erinevat tüüpi haigusi (pidalitõbi, sügelised, haavandid); mitmesugused aegumised inimestel, nii naistel kui meestel; surnukeha puudutamine.

Jumal lõi mehe ja tema naise täiusliku ilu ja suurepärase tervisega. Inimese surm on tõend patu kohta. Issand on elu ja kõigil rüvedatel asjadel on keelatud teda puudutada.

Vana Testament kinnitab seda. Leviticuse viieteistkümnes peatükis öeldakse, et "veristamise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Erinevate seisukohtade vahel selles küsimuses võib leida arvamuse, et menstruatsioon anti karistuseks suure inimliku patu eest, mille Aadam ja Eeva panid toime. Samal ajal seadsid kiriku ministrid eesmärgiks kaitsta templit ja kogudusevanemaid mitmesuguste asjade eest, mis tuletavad meelde, et inimene võib olla patune ja on surelik.

Lisaks on täiesti vastupidised vaated: mõned usuvad, et naist karistas raske sünnitusprotsess ja menstruaaltsükkel iseenesest pole midagi muud kui võime anda sellele maailmale teine ​​inimene.

Teadmiseks oli menstruatsiooniverejooksu ajal keelatud mitte ainult kirikus käimine, vaid ka tavaelus suhelda ning kõigil inimestel oli keelatud puudutada ka „roojast“ naist. Sama kehtis ka tema abikaasa kohta - mitmesugused seksuaalaktid olid keelatud..

Pärast naise sünnitust algab veritsus - puhastusperiood, mis kestab nelikümmend päeva.

Paganatest preestrinnadest loobuti rituaalidest - see oli tingitud nende nõrkusest. Nagu tollal arvati, võtab veritsus maagilise jõu ära.

Aja jooksul on kristlus selles osas teinud oma kohandused..

Seega on Vanas Testamendis võimatu leida ühemõttelist vastust, miks menstruatsiooni ajal on võimatu kirikusse minna..

Mida ütleb uus Testament oma perioodil kirikus käimise kohta

Apostel Pauluse sõnad, mis sisalduvad Uues Testamendis, kinnitavad meile, et kõik Jumala loodud on ilus. Protsessid, millele inimkeha on omistatud, on üsna loomulikud. Menstruatsioon on tervisliku naise keha oluline märk..

See mängib märkimisväärset rolli, mis mõjutab sel perioodil kiriku külastamise keelu mõttetust. Püha George Dvoeslov oli ka selle toetaja. Tema sõnul on oma protsessidega naine loomuliku kujunduse kehastus, mistõttu pole mõtet keelata menstruatsiooni ajal kirikus käimist..

Peaasi on alati olnud ja on hing, vaimne seisund.

Menstruatsioon ei kuulu enam lisandite hulka, seda peetakse protsessiks, mille Issand lõi. Uus-Testament omakorda nimetab lisanditeks Toora poolt keelatud söögikordade ajal keelatud toitude tarbimist, mis on juudi rahva jaoks vastuvõetamatu. Sealiha peetakse ka roojaseks toiduks..

Teine varakristlike naiste probleem on sakramendi lubatavus menstruaaltsükli ajal. Nende käitumine sõltus nende valikust. Mõni ei puutunud traditsioone ja kaanoneid arvesse võttes midagi pühat, teised aga arvasid, et ainult patt võib neid Issanda armastusest lahutada..

Ka Uuest Testamendist leiate loo sellest, kuidas menstruatsiooni ajal veritsenud naine puudutas Jumala rõivast ja sai terveks. Kuid Issand ei lükanud teda tagasi, vaid ütles aktsepteeritult, et kõik see, mille loodus on loodud, on Jumala poolt antud ja seetõttu on see loomulik.

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Kui tekkis uus usk, iseloomustas seda perioodi selgete kontseptsioonide puudumine nii kristluses kui judaismis. Apostlid ei arutanud enam rituaalse ebapuhtuse teemat. Mõni neist (Methodius Olympic, Origen, Martyr Justin) uskus jätkuvalt, et ebapuhtus on patt. See kehtis ka naistele menstruaalverejooksu ajal..

Püha Clementius toetas oma "apostlikes otsustes", et menstruatsioon ei tohiks midagi mõjutada. Lapse sünd, määrimine ja kehalised vead tunnistasid ta, et see on täiesti loomulik. Tema arvates leiutasid rumalad inimesed mitmesuguseid keelde..

Seda seisukohta toetas ka püha Gregory Dvoeslov.

Hiljem sai see teema Gangrese nõukogus arutluse objektiks. Selle tulemusel tunnistati kõik protsessid, mis toimuvad naiste kehas, loomulikuks.

Kuuendal sajandil ühines selle positsiooniga paavst Gregorius Suur.

Kirjas Canterbury pühale Augustinusele, kus tõstatati menstruatsioon, tõi ta välja, et need protsessid pole naiste süü, seega on kristlastel õigus teha mitmesuguseid kiriklikke riitusi.

See õpetus oli asjakohane kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil see asendati uuesti menstruaalverejooksu päevadel templis käimise keeluga..

Varajane vene kirik - mida arvate teie perioodil kirikus käimisest

Vene õigeusu kirik esitas üsna sageli ranged reeglid, mis olid seotud naiste menstruatsiooni või muud tüüpi tühjenemisega. Isegi küsimust, kas veritsemise päevadel on võimalik templisse minna, ei tõstatatud isegi. Sellele reageeriti kategooriliselt eitavalt..

Inimesed, kes olid sel hetkel templis kohal ja vaatasid seda protsessi, muutusid ebapuhtaks. Enda seisundi eemaldamiseks tuli Trebniku palve abil puhastada..

Kui naine sisenes kirikusse ilma menstruatsioonita ja nad alustasid temaga püha kohal viibimise ajal, oleks ta pidanud sealt võimalikult kiiresti lahkuma. Kui ta templist ei lahkunud, ootas teda kuuekuune patukahetsus..

Praegu võib Trebniku puhastuspalveid kuulata ka kirikutes kui märki, et laps on sündinud..

Menstruatsiooniga kirikusse - vaimulike tänapäevane arvamus

Alles neljakümne päeva pärast saab naine pühakohta külastada, kui ta on täiesti "puhas". Ta allub koguduse või sissejuhatuse rituaalile.

Kaasaegsed vaimulikud mõistavad, et Trebnikus sisalduvad sätted ei vasta täielikult neile, mis esinevad kirikuisade piiblis ja pühades pühakirjades..

Abielu, lapsesaamine ja rüvedus on omavahel piisavalt rasked.

1997. aastal tehti selles teemas muudatusi. Trebniku tekstid otsustati muuta nendes osades, mis olid seotud abielu pühaduse ja usklike naiste puhtusega, kes sünnitasid lapse kirikus valgustatud liidus.

Samal ajal soovitas Kreeta 2000. aastal peetud Kreeta konverents teda õnnistada ja mitte rääkida ebasündsusest kiriku pidamise riituste ajal või noore ema tutvustamiseks..

Pärast seda sündmust saadeti templitele kiireloomulised soovitused, et nad teataksid kõigile koguduse liikmetele, et neil on õigus tulla templisse, osaleda ülestunnistamise rituaalides ja võtta sakramenti igal eluperioodil, isegi menstruaalverejooksu perioodil..

Püha John Chrysostom kritiseeris kaanonite järgijaid, kes väitsid menstruaaltsükli ajal püha kohas viibimise lubamatust.

Samal ajal järgis Alexandria Dionysius seisukohta, et kaanoneid tuleb järgida. Kuid sellegipoolest on aeg näidanud, et ka kaasaegsed kirikud kalduvad kõrvale paljudest seadustest..

Kirik ei allu kaanoni reeglitele, kuna see on kirjutatud templiteenistuste jaoks.

Menstruaalverejooks on peidetud kristluse-eelsetele õpetustele tugineva vagadusmaski taha.

Ka Serbia tänapäevane patriarh Pavel avaldas selles küsimuses arvamust - ta on selle vastu, et naine annaks menstruatsiooni ajal roojase või patuse staatuse. Tema arvates ei võta need kehaprotsessid kristlikult naiselt võimalust läbida ülestunnistamise või osaduse rituaale..

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalseks, palvetavaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti eritised teistest elunditest..

Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt ära hoida juhusliku verejooksu, mis põhjustavad templi puhastamata jätmise... usume, et sellest küljest pole kahtlust, et kuu jooksul pärast puhastust võib naine vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil kirikusse tulla, suudle ikoone, võtke antidor ja pühitsetud vett ning osalege lauldes ".

Kui võtame arvesse kõike eelnevat, siis on keeruline leida ühemõttelist vastust, kas naisel on lubatud menstruatsiooni ajal kirikusse tulla. Ka Piiblis pole sellele küsimusele vastust. Ühel või teisel positsioonil kinni pidav püha isa aitab sel perioodil otsustada, mida teha..

Mõned kirikuministrid tunnistavad menstruaalverejooksuga naise võimalust kirikus käia, kuid keelasid teda ikoone puudutamast ja küünlaid süütamast. Lubatud on ainult palvetamine ja siis peate templist lahkuma.

Olukorrad tekivad ka siis, kui esmajärjekorras tuleb soov inimest aidata - näiteks kui sel ajal raskelt haige ja veritsev naine tunneb, et lahkub peagi sellest maailmast ning soovib läbida ülestunnistamis- ja osadusriituse. Selles olukorras lubab vaimulik naisel kirikut külastada, hoolimata sellest, et ta on "roojane".

Kas kirikusse saab minna perioodidega - kas seda on lubatud minna, muudeti viimati: 23. aprill 2019 by Bogolub Loe edasi:

• Kuidas kirikus õigesti tunnistada Paljud kristlased ei tea, kuidas kirikus õigesti tunnistada ja mida öelda... Individuaalse ülestunnistuse ajal ei tohiks unustada neid patte... Võite tunnistada mis tahes jumalateenistuse ajal, kuid teist sakramenti tuleb ette valmistada palju tõsisemalt, kuna eks…
• Kiriku käitumisreeglid - kuidas õigesti käituda... Pealegi käivad kehva tervisega inimesed sageli kirikus, lapsed - kell... Kui varem seisid mehed ja naised jumalateenistuste ajal eraldi, siis nüüd seda reeglit pole. … Kirikus olles saab preestriga rääkida koguduse asjadest. Kui asi on tõsine, võidakse teid kutsuda kontorisse. Vaimne...
• Kuidas võtta kirikus osadust ja tunnistada õigesti? Viimse õhtusöömaaja ajal vestles Kristus kõigepealt oma jüngritega, me pakume neile leiba ja veini.... Selle ajal peate oma nime andma. Pärast seda võtke preestrilt õnnistus... Enne ülestunnistamist võite neid kirikus lugeda. Pärast kaanoneid järgnevad palved, neid saab lugeda hommikul...
• Kuidas kirikus küünlaid süüdata - kus, mida öelda... Kirikus saab tervise nimel ka küünlaid süüdata. Kuidas seda teha? Templisse sisenedes näeb iga külastaja kohe... Küünla üleandmise taotlus on samuti sobimatu. Teenistuse ajal on aegu, kus on keelatud kõndida ja küünlaid süüdata. Kui te pole jumalateenistuse järjekorrast tuttav, on parem seda oodata...
• Mälestamine 9 päeva pärast surma - pidamise reeglid Esimene mälestus, mis peetakse pärast inimese matmist, toimub üheksandal päeval pärast surma. Just sel perioodil alates surma päevast kõnnib lahkunu hing inglite saatel läbi Paradiisi ja näeb kõiki pühade isade õnnistusi ja rõõme. Pärast seda, 9. päeval, tõstavad inglid hinge troonile...

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna??

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti, enne kui hakkate teavet uurima, tellige meie õigeusu kogukonnast Instagramis, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kogukonnal on üle 49 000 tellija.

Meid on palju, mõttekaaslasi, ja me kasvame kiiresti, postitades palveid, pühade lausumisi, palvesoove, postitades õigel ajal kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta... Telli. Kaitseingel teile!

Tänapäeval vastavad vaimulikud väga sageli küsimusele, miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna. See küsimus muretseb kõiki kirikusse sisenevaid naisi. Kuid iga preester saab sellele erinevalt vastata. Seetõttu tasub välja mõelda, kust menstruatsiooniga naiste kirikusse sisenemise keeld tuli..

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse minna, Vana Testament

Tuleb kaaluda probleemi, kas on võimalik minna menstruatsiooniga kirikusse Vana Testamenti kasutades. Piibli see osa näitab selgelt, millises seisus tasub pühapaiga külastamisest hoiduda: need on:

• surm;
• tõsine haigus;
• Naiste või meeste "ebapuhtus".

Naise rüvedus on seotud teatud sekretsioonidega, mille ajal naine ei tohi midagi puutuda. On olemas arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kogu elava Eeva eelkäija patuse langemise eest. Ja nagu teate, üritavad preestrid kaitsta kogudust ja kogudusevanemaid igasuguse asja eest, mis tuletab meelde inimese patust ja surelikkust.

Samuti arvatakse, et menstruatsioon on surnud munaraku keha vabanemine, mis on omamoodi ebaküpse embrüo surm. Ja surmavate objektide viibimine templis on keelatud.

Kuid mõned Püha Raamatu asjatundjad tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistamine on keeruline sünnitusprotsess, kuid menstruatsiooni olemasolu on võimalus inimkonna jätkamiseks.

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele ühemõttelist vastust..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, Uus Testament

Uus Testament sisaldab apostel Pauluse sõnu, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand lõi, on ilus. Kõik inimkehas toimuvad protsessid on looduslikud. Menstruatsioon on naise keha jaoks väga oluline periood. Nende roll on üsna suur, seega pole mõtet keelata nendega templisse sisenemist..

Saint George Dvoeslov oli samal arvamusel. Ta väitis, et selline naine on looduse poolt loodud ja tal peaks olema lubatud siseneda kirikusse ükskõik millises kehaseisundis. Lõppude lõpuks on peamine hing, vaimne seisund.

Igakuiselt kirikusse, vaimulike tänapäevane arvamus

Eelnevale tuginedes võib väita, et kui küsida, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna, võib preestri vastus olla erinev. Piiblis pole selget luba ega keeldu naisel, kellel on kehas sellised protsessid, templi külastamiseks. Seetõttu peate lähtuma ainult püha isa vastusest.

Vennad ja õed Kristuses. Vajame teie võimalikku abi. Oleme loonud uue ortodoksse kanali Yandex Zenisse: ortodoksne maailm ja seni on abonente vähe (20 inimest). Õigeusu õpetuste kiireks arendamiseks ja edastamiseks suuremale hulgale inimestele palume teil minna ja kanal tellida. Ainult kasulik õigeusu teave. Kaitseingel teile!

Mõned vaimulikud lubavad naistel kirikusse siseneda, kuid keelavad ikoonide ja küünlate süütamise. Võite ainult rahulikult palvetada ja lahkuda.

Kuid on aegu, kus preester lihtsalt ei saa keelduda inimese abistamisest. Näiteks kui raskelt haige naine, kellel on emakaverejooks, tunneb end varakult lahkumast ja soovib ülestunnistada ja osadust saada. Sel juhul ei saa preester keelduda sisenemast pühasse kohta, ehkki naist peetakse "rüvedaks".

Naistele menstruatsiooni ajal kehtivate keeldude hulgas võib pidada teatavaid kiriklikke riitusi:

Kõige olulisem keeld on vere saamine pühadest raamatutest, küünlatest ja ikoonidest. Kuid tänapäevaste hügieenitoodetega saab neid mured hõlpsalt vältida..

Seega võib ühemõttelise vastuse küsimusele naise "ebapuhtuse" kohta vaielda väga pikka aega. Igal inimesel on õigus tegutseda nii, nagu ta vajalikuks peab, sest kõik meist seisavad Issanda ees ja vastutavad kõigi meie tegude eest. Kõige sagedamini reageerivad preestrid menstruatsiooni pidava naise viibimisele templis positiivselt, kuid endiselt on vanade reeglite fänne..

• Seetõttu on enne kirikusse minekut soovitatav seda küsimust preestriga selgitada ja saada õnnistus.
• Issand on alati teiega!
• Vaadake ka videot preestri vastusest küsimusele, kas menstruatsiooniga naistel on võimalik kirikus käia:

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna??

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti ja enne kui hakkate lugema vajalikku teavet, palume teil vaadata meie lehte Instagramis "Lord, Save and Save †" - link https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Mine ja vaata seda, palun. Kogukonnas on juba enam kui 48 000 tellijat ja mõttekaaslast. Kui teile meeldib meie grupp, siis tellige see. Postitame palveraamatust haruldasi õigeusu palveid, pühakute ütlusi, õigeaegset kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta. Kaitseingel teile ja head, õnnistatud päeva! (teave reklaamina)

Tänapäeva maailmas ei suuda paljud usklikud üha enam leida õiget vastust küsimusele, kas nad käivad oma perioodil kirikus. Sellel on erinevad seletused, kuid isegi vaimulikel endal pole selles küsimuses üksmeelt..

Isegi sama nimega käitumine võib kiriku asukohast olenevalt erineda. Selleks, et olla oma tegevuses täiesti kindel ja mitte segadusse sattuda, on parem seda preestrilt küsida.

Eriti kui tegemist on teie jaoks olulise sündmusega, mitte ainult templi külastusega.

Vaatepunkt Vanas ja Uues Testamendis

Selgitusi selle kohta, miks te ei saa oma perioodil kirikus käia, leiate Vanast Testamendist. Just seal mainitakse tõsiasja, et naise "rüveduse" ajal on kirikusse sisenemine keelatud..

Menstruatsioon on periood, mil õiglast sugu peetakse räpaseks. See põhineb asjaolul, et tema kehast väljub mõni eritis..

Paljud uskusid, et selline protsess oli karistus selle eest, et nende esivanemad olid kunagi pattu teinud..

Samal ajal üritavad vaimulikud igal võimalikul viisil kaitsta oma kogudusi igasuguse inimliku suremuse mainimise eest. Usutakse, et menstruatsiooni ajal on mingil viisil surnud munaraku emakas puhastamine. Ja kirikus ei tohi olla ühtegi surmavat eset..

Mõned pühakirjade uurijad väidavad, et Issanda karistamine võib olla lapsele pika elu andmise protsess, kuid suguelundite verejooks näitab, et inimkond võib jätkuda. Lisaks ei olnud varem tavalisi kaasaegseid isikliku hügieeni tooteid ja ta võis põrandat määrida..

See ei puudutanud mitte ainult pühapaiga külastamist, vaid ka rituaalidest osavõttu. Siis polnud enam küsimust, kas menstruatsiooniga on võimalik osadus saada. Kuna seda peeti lugupidamatuseks Issanda ja kiriku tavade vastu. Keeld kehtestati ka kiriku riistade puudutamisele. Seal oli ka avaldus, et ka kõik, kes teda sel perioodil puudutasid, ei saanud puhtaks ja kõik ümbritsevad asjad.

Mida Uus Testament ütleb

See pühakiri juba ütleb, et kõik Jumala olendid on ilusad ja kõik, mis nendega juhtub, on samuti normaalne. Ja naine ei pea takistama naisel templit külastamast "nendel päevadel".

Usuti, et kõige olulisem on see, mis on inimese hinges, ja mitte see, mis tema kehaga juhtub. Kaasaegsem tõlgendus pole selles osas nii nõudlik, kuna muutunud pole mitte ainult inimeste teadvus, vaid ka elu sotsiaalsed hartad. Kirik on nüüd tolerantsem.

Kuid see ei tähenda, et peate kõiki reegleid eirama ja tegema nagu soovite..

Kaasaegne tõlgendus

Preestri vastus kirikus käimisele menstruatsiooni ajal võib sõltuda ka sellest, kus asub Issanda elukoht. Tänapäeval on linnade inimesed hakanud teatud reeglitele vähem tähelepanu pöörama ja teevad seetõttu vigu. Paljud preestrid lubatakse hoonesse siseneda ja palvetada, kuid te ei tohi puudutada ikoone ja muid asju ega ka küünlaid panna.

See juhtub ka siis, kui preester ei saa keelduda naise abistamisest. On mõned erandid, kui tasub nõudeid rikkuda. Need sisaldavad:

• pikaajaline verejooks;
• patsiendi tõsine seisund, mis võib lõppeda surmaga;
• raske ja pikk haigus.

Mida mitte teha kriitilistel päevadel

Nagu juba mainitud, on mõned rituaalid ja talitused, mida menstruaaltsükli ajal ei tehta. Nende hulgas:

Mis saab aga siis, kui otsustate lapse ristida ja olete juba kuupäeva määranud ning siis on elu teinud oma kohandused? Kas on võimalik menstruatsiooni ajal last ristida või üle viia kirikusse? Niisiis:

• Kui käitute lapse emana, siis sel juhul ei saa te kindlasti kirikusse siseneda enne 40. päeva pärast tema sündi ja kui selline olukord juhtus pärast seda perioodi, siis palutakse teil lihtsalt mitte siseneda sakramendi ajal, vaid minna pärast seda. Kuid kõik see on väga individuaalne ja sõltub templist ja preestrist..
• Kui olete ristiema, proovige kõik teile murettekitavad tunnused ja hetked selgitada varem, sest imiku ristimise tseremooniat pole "kriitilistel" päevadel võimatu läbi viia..

Sama kehtib kõigi muude rituaalide kohta, kuna peate puudutama mõnda kiriku asja, mida peetakse lubamatuks ja rüvetamiseks. Arvan, et kõige olulisem keeld on raamatute, ikoonide ja veriküünalde saamine. Kuid tänapäevases maailmas on see täiesti välditav..

Kaasaegsed traditsioonid võimaldavad teil olla kirikus menstruatsiooni ajal ega näe midagi, mis seda takistaks..

Ehkki vanu traditsioone järgijate esindajad usuvad, et vereta vereohvri pühas kohas on vere valamine lubamatu.

Kuid mõnda aega sakramendist hoidumine ei tee hingele haiget. Mõni omakorda usub, et selline kannatlikkus toob talle rohkem Jumala armu..

Pidage meeles, et enne kui midagi teete, peaksite lugema selle kogukonna reegleid, kuhu soovite minna. Tasub kinni pidada nendest traditsioonidest, mida aktsepteerib enamik piiskoppe. Peame arvestama ka oma tunnetega..

Sageli tasub kuulata, mida meie hing ja süda meile räägivad. Kui teil on tungiv vajadus tulla kirikusse ja lugeda palvet, siis ei tohiks mõelda, kas saate kloostrit oma perioodil külastada või mitte. Tehke seda lihtsalt nii, nagu teile sobib.

Igaüks saab käituda oma äranägemise järgi ja vastutada selliste tegude eest Issanda enda ees.

Issand on alati teiega!

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna??

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia?

Me ei arva, et menstruatsioonist on vaja rääkida - iga tüdruk teab seda juba. Kuid miks menstruatsiooni ajal on võimatu kirikusse minna, paljud isegi ei arva. Täna paljastame teile selle saladuse.

Keelu põhjus

Tegelikult on see teema üsna huvitav. Niisiis, kui katoliku kirik on juba ammu otsustanud kõik selleteemalised küsimused, siis õigeusk pole ikka veel ühisele arvamusele jõudnud. Vahepeal ei ole praegu "neil" päevadel kirikus käimise keeldu..

Miks? Fakt on see, et keeldu kui sellist pole kunagi olemas olnud, kuid inimverd ei saa templisse valada. Muidu rüvetab naine sellega kiriku, mille tulemusel tuleb see uuesti pühitseda. Selgub, et tegelikult kardavad vaimulikud lihtsalt vere lekkimist..

Pidage meeles, et isegi kui templis viibides sõrme haiget tegite, peate verejooksu peatamiseks sellest välja minema. Kui aga räägime naistest, siis nende jaoks on verevalamise probleem juba ammu lahendatud - igas apteegis või isegi supermarketis saate osta patju või tampoone, kelle jaoks on see mugavam.

Selgub, et sel juhul võib tüdruk ohutult templisse tulla..

Mida teha templiperioodil??

Ütleme, et olete naine ja "need" päevad on kätte jõudnud. Tulite kirikusse ja... Ja siis tekib küsimus - mida teil teha on lubatud? Ja siin erinevad vaimulike arvamused märkimisväärselt. Niisiis, üks pool kinnitab, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha.

Ligikaudu öeldes läksin tuppa, seisin seal, palvetasin ja lahkusin. Teine pool väidab, et selles küsimuses pole mingeid keelde ja naised saavad "elada" täis kirikuelu, see tähendab süüdata küünlaid, tunnistada tunnistust, võtta vastu osadust jne..

Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja vaieldav, seetõttu on vaja kuulata mõlema poole argumendid. Ja need on neil olemas, ehkki väga vaieldavad.

Need õigeusu esindajad, kes toetavad esimest seisukohta, mis ei võimalda kirikus praktiliselt midagi teha, ütlevad, et ennekõike mängib rolli Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt oli naine menstruatsiooni ajal eemal rahva üldisest kogunemisest, külastamata samal ajal templit.... Tõsi, selle teooria kaitsjad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda mitte seetõttu, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad ka muudele teguritele, mis siiski pole tõenäoliselt olulised. Näiteks räägivad nad naise tervenemisest, kes puudutas Jeesuse rõivast (nimelt rõivast, mitte keha) ja oli täielikult terveks saanud. Või umbes surnud muna kohta, mis jätab menstruatsiooni (raseduse katkemise) ajal inimkonna nõrga poole keha. Kuid kordame veel kord, kõigel sellel pole keeluga mingit pistmist.

Ja pöördugem nüüd tagasi teist positsiooni toetavate inimeste juurde, kes usuvad, et naine ei saa mitte ainult kirikus käia, vaid ka elada täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et see oli alati isegi antiikajal, ainsa erinevusega, et neil kaugetel aegadel polnud nad kahjuks veel leiutanud vahendeid naiselikuks hügieeniks..

Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, seega pole sealsel naisel esmapilgul midagi rüvetada. Viimane astus julgelt kirikusse, palvetas, tunnistas ülestunnistust, kandis ikoone jne. See traditsioon jõudis hiljem ka meie juurde..

Ausalt, see argument pole veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see sugugi seda, et selles puudub Issanda arm..

Ometi austasid vene tüdrukud minevikus reeglit, mille kohaselt nad ei käinud kunagi kirikus. Nende hulgas oli aga neid, kes eirasid korraldust ja käisid kirikus igal ajal, kui neile meeldis. Kuid keegi neid ikkagi ei eksi.

Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et menstruatsiooni ajal on võimatu keelata naistel templites käimist, sest nad pole süüdi selles, et loodus on neile sellise tunnuse andnud..

Selle põhjal võime järeldada, et Issanda loodud elava inimese keha loomulik puhastamine pole midagi räpast..

Nii on see võimalik?

Tehke kokkuvõte. Enamik preestreid on nõus, et tüdruk võib "nendel" päevadel ohutult kirikus käia..

Võite ohutult palvetada, lugeda evangeeliumi... Kuid mida ei tohiks teha, on osaleda ristimisel, pulmas või armulaual, ei ole soovitatav puutuda pühakodade, st ristide ega ikoonidega.

Miks? Pühamuute puudutades rüvetab naine tahtmatult, just nagu see oleks, sest naise keha ei peeta sel hetkel puhtaks.

Vastused @ Mail.Ru: Miks te ei saa oma perioodiga kirikusse minna??

Piiblis, eriti Leviticuse raamatus öeldakse, et naist peeti sellistel päevadel rüvedaks ja ta pidi puhastamise ajal istuma seitse päeva (Lev. 15:19). Neid naistele antud juhiseid võib seostada sanitaarseadusega, mida juudid pidid rännaku ajal järgima..

Veel üks näide sanitaarseadusest on Deut'i tekst. 23:13. Sel ajal tuli selliseid ettekirjutusi tõesti järgida, et kaitsta ennast ja teisi mitmesuguste nakkuste ja haiguste eest..

Nüüd, kus on arenenud hügieeni ja kõigi võimalike hügieenitoodete ning -seadmete kättesaadavuse teadmised, ei ole vaja neid ettekirjutusi täita. Seetõttu saate sellistel päevadel hooldustöid teha. Mis puudutab puhastuspalveid - puhastumist pattude räpast, "kõigest ülekohtust" (1Jh 1: 9), "kurja südametunnistusest" (Hb..

10:22) - Ma arvan, et need on Jumalale meeltmööda igal päeval ja igal ajal! Tõenäoliselt olete lugenud, et pärast puhastamist pidi naine ohverdama kaks tuvi või kilpkonnituvi. Ma tahan teile kinkida imelisi heebrea keeles kirjutatud tekste..

9: 13-14: "Sest kui härgade ja kitsede veri ja mullikatäis pühitsevad rüvetamisega rüvetatud, et keha saaks puhas, siis veelgi enam puhastab Kristuse veri, kes Püha Vaimu läbi on Jumalale süütu, puhastada meie südametunnistuse surnud tegudest, sest elava ja tõelise Jumala teenimine! "

Sa saad kõndida. Juutidel oli võimatu templisse minna.

Mõned rituaalid on keelatud, näiteks ristimine...

Saab. Ainult sina ei saa osadust võtta.

Et mitte puutuda rüveduses pühade asjadega, eriti armulauaga.

Sa saad kõndida. Te ei saa ainult osadust vastu võtta, vaid isegi siis, kui olete elu kriitilises olukorras, saate.

Sa saad kõndida. Te ei saa sakramente vastu võtta ja pühakodadele pöörduda. Võite palvetada ja küünlaid süüdata =)

Kust sa sellist keeldu nägid? Seda pole olemas. Naine võib oma perioodil kirikus käia ja Kristuses osaleda. Ma ütlen seda vaimulikuna. “See, mis on oma olemuselt, pole patune” (Püha Püha Basiiliku märkus) 6. sajandil oli St. Grigori Dvoeslov.

Ta vastab Nurkade peapiiskopile Augustinusele selle kohta esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib templisse siseneda ja sakramente alustada igal ajal - nii kohe pärast lapse sündi kui ka oma perioodil: “Naisel ei tohiks oma perioodil keelata kirikusse sisenemist, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on antud looduse poolt ja mille tõttu naine oma tahte vastaselt kannatab.

Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli tagant Issanda juurde ja puudutas Tema riiete tagumikku ning kohe lahkus haigus temast..

Miks ei saa naine oma perioodil Issanda kirikusse siseneda, kui ta saaks verejooksuga puudutada Issanda rõivast ja saada tervenemise? »Sarnane mitte püha, vaid hügieeniline ja sotsiaalne institutsioon eksisteeris ka Vanas Testamendis. Sama mis väikese aeru kohustuslik kandmine.

Neil päevil polnud naiselikuks hügieeniks vahendeid ja naise viibimine templis kuu jooksul võis teistele ebamugavusi tekitada. See on kõik. Rituaali ja tehnikat ei tasu sakraliseerida ja absolutiseerida. Menstruatsioon ei mängi naise kirikuelus mingit rolli. Ta saab rahulikult templisse minna ja sakramentidest osa võtta.

Ärge lugege ühtegi privaatset teoloogilist arvamust, mis oleks mõnikord kiriku õpetustega vastuolus. Kõik, mida preester ütles, pole kirikuõpetus. Seda kirjeldatakse üksikasjalikumalt artiklis “Kas naisel on võimalik kriitilistel päevadel kirikus käia ja osadust saada? “Kui autor tõestab nõukogude otsuste ja pühade isade kirjutiste põhjal veenvalt, et igasugune jutt naise“ rüvedusest ”ja naise saamise keelamine ei ole lihtsalt põhjendamatu mõttetus, vaid seda võib nimetada ka ketserluseks.

Sa ei saa lihtsalt kirikus käia, palvetada, osadust võtta jne..
Sest jumalat pole niikuinii, milleks siis aega raisata?
Parem on istuda kodus, vaadata oma kallimaga telekat)

Kirikusse ei tohiks üldse minna! Parem minna ülikooli!

Miks te ei saa oma perioodil kirikus käia?

See küsimus muretseb paljusid õigeusu kristlikke naisi ja nad pöörduvad vastuse saamiseks preestrite, teoloogide ja kiriku esindajate poole..

Selles küsimuses erinevad teoloogide ja vaimulike arvamused. Mõned usuvad, et te ei saa kirikusse minna, kui teie menstruatsioon on alanud; teised usuvad, et sel perioodil on võimalik ja isegi vajalik templit külastada; kolmas, et võite siseneda „Issanda majja“, kuid te ei saa ikoone ja risti suudelda.

Samuti ei tohiks viimase sõnul küünlaid süüdata, püha vett juua, prosforat süüa, osadust vastu võtta, ülestunnistada ja osaleda ristimises ja teistes kiriku sakramentides..

Vana Testamendi keeld on päritolu

Varaseimad tõendid menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemise keelu kohta on Vanas Testamendis, mille ühes versioonis öeldi, et naist peetakse tema perioodil "roojaseks" ja inimene, kes teda sel ajal puudutab, omandab "rüveduse puudutuse kaudu". On üllatav, et muistsed paganlikud slaavlased järgisid täpselt samu vaateid..

Kui aga vastata küsimusele: “Miks ei peaks teie kirik sel ajal käima?”, Viitab enamik seda keeldu toetavatest kirikuõpetajatest pühakute Timothy ja Alexandria Dionysiuse kanoonilisele vastusele, kes kinnitavad ühehäälselt, et menstruatsiooni ajal käinud naine ei peaks templis käima enne, kui ta on "Puhastage", erand tehakse ainult raskelt haigete ja surevate menstruatsiooni ajal naiste puhul.

On huvitav, et juba sel ajal oli erimeelsusi selle keelu õigsuse ja vajalikkuse osas..

Püha Athanasiuse Suure Munga Ammunuse kiri on dateeritud umbes 365 pKr, kus pühak on selgelt vastu menstruatsiooni ajal naiste templis käimise keelustamisele ja kinnitab, et kogu Jumala looming on puhas ja hea, sest Jumala Sõna ei suutnud midagi ebamaist ega roojast lahustada.... Tema arvates on naine tsükli mis tahes ajal puhas ja võib kirikus käia, kuna ta kuulub "jumala tüüpi", mis tähendab, et temas pole midagi "roojast"..

Keelu paganlik päritolu ja "rituaalne ebapuhtus"

Mõne uurija arvates on arvamus, et oma perioodil kirikusse mitte minna, juurdunud paganluses. Muistsed paganlikud slaavlased kartsid veritsemist, sest uskusid, et veri meelitab deemoneid.

Lisaks peeti menstruatsiooni seksuaalsuse ilminguks, mida peeti halvaks ja vastuvõetamatuks..

Nendel põhjustel peeti menstruatsiooni ajavat naist paganate seas "rituaalselt roojaseks" ja isikuid, kes teda puudutasid, "puudutusega rüvetatud"..

Naise rituaalse ebapuhtuse mõiste slaavlaste seas säilitati isegi pärast ristiusu vastuvõtmist. 1606. aasta Kiievi "Trebnik" ütles, et kui naise menstruatsioon algas siis, kui naine kirikus seisis, pidi naine ta kohe lahkuma, kuid kui ta seda ei teinud, tuleks teda karistada kuuekuulise kiire ja igapäevase 50-aastase lamatise jälgimise näol..

Uue Testamendi mõiste "rituaalne puhtus" muutmine

Uues Testamendis viib Jeesus Kristus mõiste "rituaalne puhtus" üle vaimsele, kõlbelisele tasandile, eraldades selle mõiste täielikult kontrollimata kehalistest ja füsioloogilistest ilmingutest, mis võivad hõlmata ka naiste menstruatsiooni. Kristus paneb usklikke mõistma, et ainult rüvedad südamest tulenevad kavatsused võivad inimest rüvetada ja "puhtuse" mõiste tähendab ainult "vaimset puhtust"..

Evangeelium mainib fakte, kuidas Päästja vestleb samaarlasest naisega, kartmata juutide hukkamõistu, ja tervendab menstruatsiooni teinud naist, kes lubas tal puutuda oma riiete tagumikuga, ja kiidab teda usu eest.

Mõlemat sellist tegu Judeas oleks varem peetud laimavaks.

John Chrysostom, üks kolmest oikumeenilisest õpetajast ja pühakust, tõlgendab neid tegusid nii, et Issand paljastab samamoodi selle naise usu kõigile, et teised ei karda teda jäljendada.

Tuginedes veritseva naise paranemisele Kristuse poolt ja toetades uut rituaalse puhtuse kontseptsiooni, ütles Püha Gregorius Suur aastal 604, kui temalt küsiti, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna ja kas sel ajal on võimalik ka osadust vastu võtta, kirjutab, et menstruatsioon pole patt..

Seetõttu ei ole tema arvates vaja keelata naisel kirikukülastust tema perioodil, kuna te ei saa süüdistada teda selles, mis talle on looduse poolt antud ja mille tõttu ta kannatab mitte omaenda tahte tõttu..

Ja ta jätkab, et sel perioodil on võimatu keelata naisel armulaua vastuvõtmist, kuid kui ta ei julge suure austuse tõttu armulauda vastu võtta, siis on ta kiitust väärt; ja kui te nõustute, siis ei tohiks te teda hukka mõista.

Õigeusu kiriku kaasaegsed vaated

Kaasaegsetes teoloogilistes konverentsides ja kirikuuuringutes jõutakse järeldusele, et menstruatsiooni keelustamine naistel kirikus käimise osas on range ortodoksse kristluse seisukohast dogmaatiliselt ja moraalselt vastuvõetamatu. Juba IV sajandil mõistis püha Johannes Chrysostom hukka selle keelu propageerinud inimesed ja pidas seda kristliku usu väärituks, nimetades neid inimesi ebausklikeks ja müütide järgijateks.

Täna paluvad teoloogid kirikul kinnitada ja veenda naisi, et nad on alati teretulnud tulema ja võtma sakramenti igal ajal, kui nad on tseremoniaalselt ja vaimselt valmis, sõltumata nende menstruaaltsüklist..

Kui varem, vähem kui sajand tagasi, ei tohtinud naistel menstruatsiooni ajal prosphorat küpsetada ja kirikut puhastada, siis tänapäeval töötavad naised paljudes tänapäevastes kihelkondades ja piiskopkondade administratsioonides ajakava järgi, mis ei sõltu nende perioodidest..

Meie kaasaegne diakon Leonid Kuraev peab neid muudatusi hiljutise "hügieenirevolutsiooni" ja kaasaegsete hügieenitoodete laialdase kättesaadavuse tagajärjeks. Ta kirjutab, et mitu sajandit tagasi polnud seal mitte ainult hügieenitooteid, vaid ka aluspesu, nii et ebameeldiv lõhn võis pärineda naistelt ning põrandal oli võimalus verega saastata, mis oli templi jaoks vastuvõetamatu..

Üldiselt võime järeldada, et tänapäeval on paljud teoloogid ja vaimulikud arvamusel, et naiste perioodil templis käimise keeld on üks aegunud kiriku kaanonitest..

Siiski on endiselt preestreid, kes peavad endiselt kinni Vana Testamendi kaanonitest ja usuvad, et naine ei tohiks menstruatsiooni ajal kirikusse minna..

Kas naistel on võimalik menstruatsiooni ajal osadust vastu võtta ja kirikus käia?

Olga Fedoriv

Peapiiskop Igor Ryabko vastab:

- Preestritelt küsitakse väga sageli järgmist küsimust: "Miks te ei võiks oma perioodiga kirikusse minna?" Kuid selle sõnastus sisaldab viga. Kriitilistel päevadel ei lubata kiriku naistel armulauda, ​​kuid võite minna templisse ja käia jumalateenistusel..

Kuid selleks, et oleks selgem, miks, teeme lühikese ekskursiooni ajalukku..

Vanas Testamendis on ettekirjutused selle kohta, mis on puhas ja mis mitte. Kui vaatame hoolikalt kõike, mis puudutab inimese rituaalset ebapuhtust, näeme, et see on kuidagi seotud hügieeninormidega. Lisand on surnukeha, erinevad aegumistähtajad, mõned haigused.

Uues Testamendis ütleb ise inimeseks saanud Jumal, et koht, kust pärineb "rüvedus", on kõvasti vöö kohal..

Meie pattudest kahjustatud süda tekitab selle ebapuhtuse, mis rüvetab inimese. Ja kõik, mis on seotud meie füsioloogiaga, ei saa olla rüve..

Päästja ei räägi sellest mitte ainult sõnadega, vaid näitab ka oma tegudega, purustades palju "tabu", mida juudid pühalt jälgisid.

Ta puudutab surnuid (Naini lese poja tervendamine), laseb veritseval naisel teda puudutada ja hoolimata asjaolust, et ta rüvetas ametlikult seadust, puudutades teda rüveduses, ütleb Jeesus talle: "Julge, tütar.".

Apostel Paulus selgitas palju, mis on puhas ja mis mitte. Kuid tal pole sõna nn "naiste ebapuhtuse" kohta.

Me teame kindlalt, et kristlased said armulauaga jumalateenistusi igal esimesel nädalapäeval ja me ei tea üht tolleaegset ajaloomälestist, mis keelaks naistel seda teha menstruatsiooni ajal..

Kui selline reegel oleks siis olemas olnud, oleksid kiriku autorid seda kindlasti maininud..

Aja jooksul ilmneb kriitiliste naistepäevade mainimine, kuid alles kolmanda sajandi keskel.

Rooma püha Clement kirjutab oma raamatus „Apostellikud dekreedid“ selle teema kohta karmilt: „Hoidke naist tühjadest sõnavõttudest... ilma midagi jälgimata - ei looduslikku puhastust... ega ka kehalisi defekte. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud leiutised... ja loomulik puhastus pole vastik Jumala ees, kes kõik targalt korraldas. ".

Kuuendal sajandil kirjutas püha Gregory Dvoeslov peapiiskop Augustine'ile: "Naisel ei tohiks oma perioodil kirikusse sisenemist keelata, sest teda ei saa süüdistada selles, mis talle looduse poolt anti.".

Samuti kirjutab ta, et: “Sel ajal on võimatu keelata naisel vastu võtta Püha osaduse sakramenti. Kui ta ei julge seda suure austusega vastu võtta, on see kiiduväärt, kuid aktsepteerides ei pane ta pattu. " See seisukoht on levinud läänes, kus naiste kriitiliste päevadega seotud teemasid pole kunagi üldse päevakorras olnud..

Idas hakkas sellegipoolest valitsema järgmine seisukoht: austuse ja Jumala kartmise huvides enne suurt müsteeriumit on parem, kui naine hoidub osalemast Kristuse pühadest müsteeriumidest. Sellest kirjutavad Alexandria püha Dionysius ja mõned teisedki isad. Kuigi tuleb öelda, et mitte kõik ei olnud nendega nõus.

Näiteks polemiseerib Aleksandria püha Athanasius selle kohta: “Ütle mulle, armastatud ja aupaklik, mis on patune või rüve loomulik purse? Kuidas näiteks siis, kui keegi soovib süüdistada flegmoni tootmist ninasõõrmetest ja süljest suust? Meid rüvetatakse ainult siis, kui paneme toime iga patu, kõige halvema haisu. ".

Kuid kolmkümmend aastat hiljem rääkis Athanasiuse järglane kateetris Alexandria püha Timoteos samal teemal erinevalt. Küsimusele, kas on võimalik ristida või osadust vastu võtta naine, kelle jaoks "naistega juhtus tavaline asi", vastas ta: "Seda tuleb edasi lükata, kuni see on puhastatud.".

Nagu näeme, on vaid üks vastuoluline küsimus - vallutada või mitte? Mis kõige muu juurde puutub - kirikus käimine, pühamude suudlemine, evangeeliumi suudlemine -, me isegi ei räägi. Muidugi sa suudad.

Tema Serbia pühaduse patriarh Pavel võttis selles artiklis kokku poleemika: "Kas naine võib tulla kirikusse palvetama, suudelda ikoone ja saada osadust, kui ta on" roojane "(oma perioodil)?"

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalseks, palvetavaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti eritised teistest elunditest..

Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt ära hoida juhusliku verejooksu, mis muudavad templi roojaseks... usume, et sellest küljest pole kahtlust, et kuu jooksul puhastanud naine, vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil, võib kirikusse tulla, suudle ikoone, võtke antidor ja õnnistatud vett, samuti osalege laulmisel. Selles olekus ei oleks ta võinud osadus vastu võtta ega ristimata - ristitud. Kuid surmaga lõppenud haiguse korral võib ta võtta nii osaduse kui ka ristitud. ".

Esmapilgul on järeldus „selles olekus võimatu osadust võtta” vastuollu kogu eelmise tekstiga - „see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline”, kuid teisest küljest võime järeldada, miks see on võimatu. Sellel on üks põhjus - aupaklik suhtumine sakramenti.

Seetõttu tahaksin soovitada naistel kuulata ära kogu kiriku täiskogu autoriteetne arvamus ja teha õiged järeldused. Menstruatsioon ei ole selline "lisand", millega tuleb tegeleda. Karda ebapuhtust, mis meid tõeliselt Jumalast eraldab - meie langenud hinge lisandit.